CÓMO HACER INVESTIGACIONES ACADÉMICAS y TEMÁTICA CURSO

LA INVESTIGACIÓN

        Una parte esencial de la actividad académica y profesional es la investigación. Esta actividad tiene varios aspectos:
i) escoger el tema;*(ver nota sobre Temática del curso)
ii) justificar su importancia o pertinencia;
iii) revisar lo que se ha publicado sobre el mismo hasta ahora; iv) cómo tu investigación amplía ese tema.

Todo esa información debe de estar incluida en una PROPUESTA que presentarás hipotéticamente a tus directores o enviaras a las fundaciones o agencias como posibles auspiciadores.

Por ahora estaremos utilizando la información del siguiente enlace.

http://es.scribd.com/doc/56950213/Walker-2005-Redactar-y-revisar

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PLAN DE TRABAJO PARA EL SEMESTRE

Los estudiantes harán durante el semestre al menos 3 presentaciones las cuales se   describen a continuación.

I.                    Descripción del tema sobre el cual van a trabajar: 

a.       ¿por qué  escogieron ese tema?

b.      ¿ cuál es la importancia de ese tema?

c.       ¿qué han encontrado en la literatura relacionado al tema?

II.                 Informe de progreso:

a.       Presentar y describir mas referencias encontradas; y cómo ayudan al proyecto; cómo ha avanzado el  proyecto.

III.               Proyecto final:

Deben incluir aquí el trabajo; su presentación ante una audiencia y propiciar  el que se hagan  preguntas sobre el proyecto entre los estudiantes.

OBJETIVOS A DESARROLLAR EN EL CURSO

1.    Búsqueda de literatura sobre el tema:  

-base de datos

-catálogos

-libros, referencias, etc.

*-para quienes se interesan en el teatro pueden buscar información sobre el desarrollo del teatro en Puerto Rico en el Archivo de Teatro del Ateneo; ver información en el siguiente enlace:

https://www.facebook.com/archivoteatroycine/

2.      Cómo organizar referencia en documentos a presentar

3.      Cómo dar presentaciones orales efectivas(técnicas de presentación)

4.      Cómo organizar / preparar documentos escritos

5.      Cómo preparar resúmenes del trabajo(“abstracts”)

6.      Identificar y contactar las “comunidades sociales”:

           a)para realizar el proyecto;

           b) como futuros auspiciadores(como la Fundación LMM; o la Fundación SMC; etc.)

TANTO PARA LA INVESTIGACIÓN DE FUENTES Y CORRECCIÓN DE PRESENTACIONES  EL ESTUDIANTE UTILIZARÁ LOS SERVICIOS DE LA UNIVERSIDAD:

a)      BIBLIOTECA, y su colección de referencia digitalizada(cobimet); haremos visitas guiadas a Referencia

b)      LAD. Los estudiantes periódicamente acudirán a  este centro, ubicado en Barat, para revisión, corrección y traducción de las presentaciones del curso.

c)      VINCULACIÓN COMUNITARIA:  Ya que este curso es “vinculado” la oficina de Vinculación(1r. nivel de Barat) nos proveerá un listado de organizaciones o lugares seleccionados los cuales el estudiante utilizará como “laboratorio” para comenzar a elaborar el proyecto escogido.

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HISTORIA   ORAL 

(COMO HERRAMIENTA PARA DESARROLLAR EL "PROYECTO" PUEDE UTILIZARSE "HISTORIA  ORAL")

¿QUÉ ES HISTORIA ORAL?  ¿CÓMO SE HACE?  :

HISTORIA 212

“Desarrollo de la nación puertorriqueña”

GUÍA PARA PROYECTO HISTORIA ORAL

En los cursos vinculados se requiere a los estudiantes realizar un proyecto, ese proyecto puede realizarse a través  de Historia Oral.

Para entender cuál es el  método, así como la teoría detrás de la Historia Oral se incluyen aquí  dos breves lecturas, tomadas del libro del profesor Edgardo Pratts, Historia Oral, y unas páginas(traducidas) de Alessandro Portelli, The death of Luigi Trastulli and other stories, Form and Meaning in Oral History. (esas lectura también están disponibles en Reserva en la Biblioteca).

En cuanto a la selección del recurso (la persona) a ser entrevistada, el estudiante podrá seleccionar el recurso, dentro de los márgenes de los temas del curso. Se insta, también, a consultar un listado de instituciones (tales como, las Comunidades de Cantera, G-8, la Fondita de Jesús, etc. con las cuales la oficina de Vinculación Comunitaria de la USC mantiene contacto).

Durante el semestre, los estudiantes presentarán  en clase breves  informes de progreso sobre sus proyectos. El trabajo a ser evaluado será un informe ESCRITO,  de 5 a 10 páginas del proyecto; ahí incluirán las citas de las entrevista, además de información sobre el tema tratado por el entrevistado, y una conclusión final. La nota final del trabajo, tendrá un  valor de 100puntos, y se sumará a los otros trabajos presentados durante el semestre(que se discutirán en clase).

A continuación se incluye una RÚBRICA sobre la evaluación de trabajo final de Historia Oral:

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i.                    Recurso seleccionado es adecuado, y se ajusta a temática del curso…….10%

ii.                  Introducción al tema del cual hablará el entrevistado……………………15%

iii.                Intervención  y preguntas hecha por estudiante al entrevistado………….20%

iv.                Desarrollo de la entrevista…………………………………………….….20%

v.                  El estudiante consultó información sobre el trasfondo del tema …….......20%

vi.                Conclusiones finales de la entrevista……………………………………..15%

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Si pulsas Mas Información, aparecerán las lecturas que te ayudan a entender mejor la Historia Oral.

La siguiente lectura tomada del libro del profesor Edgardo Pratts, te ayudará a entender mejor la forma de realizar este proyecto .

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PLAN DE TRABAJO PARA EL SEMESTRE

Los estudiantes harán durante el semestre al menos 3 presentaciones las cuales se   describen a continuación.

I.                    Descripción del tema sobre el cual van a trabajar: 

a.       ¿por qué  escogieron ese tema?

b.      ¿ cuál es la importancia de ese tema?

c.       ¿qué han encontrado en la literatura relacionado al tema?

II.                 Informe de progreso:

a.       Presentar y describir mas referencias encontradas; y cómo ayudan al proyecto; cómo ha avanzado el  proyecto.

III.               Proyecto final:

Deben incluir aquí el trabajo; su presentación ante una audiencia y propiciar  el que se hagan  preguntas sobre el proyecto entre los estudiantes.

OBJETIVOS A DESARROLLAR EN EL CURSO

1.    Búsqueda de literatura sobre el tema:  

-base de datos

-catálogos

-libros, referencias, etc.

2.      Cómo organizar referencia en documentos a presentar

3.      Cómo dar presentaciones orales efectivas(técnicas de presentación)

4.      Cómo organizar / preparar documentos escritos

5.      Cómo preparar resúmenes del trabajo(“abstracts”)

6.      Identificar y contactar las “comunidades sociales”:

           a)para realizar el proyecto;

           b) como futuros auspiciadores(como la Fundación LMM; o la Fundación SMC; etc.)

TANTO PARA LA INVESTIGACIÓN DE FUENTES Y CORRECCIÓN DE PRESENTACIONES  EL ESTUDIANTE UTILIZARÁ LOS SERVICIOS DE LA UNIVERSIDAD:

a)      BIBLIOTECA, y su colección de referencia digitalizada(cobimet); haremos visitas guiadas a Referencia

b)      LAD. Los estudiantes periódicamente acudirán a  este centro, ubicado en Barat, para revisión, corrección y traducción de las presentaciones del curso.

c)      VINCULACIÓN COMUNITARIA:  Ya que este curso es “vinculado” la oficina de Vinculación(1r. nivel de Barat) nos proveerá un listado de organizaciones o lugares seleccionados los cuales el estudiante utilizará como “laboratorio” para comenzar a elaborar el proyecto escogido.

TEMAS DEL CURSO:EL "OTRO" Y EL "PODER"

*TEMÁTICA DEL CURSO PARA ESTE SEMESTRE:

Para unificar y simplificar los proyectos este semestre estaremos analizando el concepto de la "Otredad; el Otro", a través de breves ensayos antropológicos y literarios.
Aunque el estudiante tiene libertad de hacer su proyecto sobre el asunto que mas le  interese, se tratará de unificar la visión de los distintos proyectos a través del tema de la "Otredad".  Para adentrarnos al tema veremos el siguiente video sobre la Otredad  :

http://www.youtube.com/watch?v=r5nOvxM63ns

y también el siguiente video:
http://www.youtube.com/watch?v=0OxfGY_AHMg

En otras "entradas" del Blog analizaremos a fondo el concepto.

EL PODER (según el filósofo Michel Foucault):

Tema relacionado con el concepto del "otro",  quién y cómo se establece lo "normal",  y lo que cae fuera de lo aceptado. Nadie como Foucault ha analizado este concepto del Poder. Te incluyo un extracto de una entrevista y un enlace en You Tube:

En el siguiente extracto de una entrevista se discute el tema a fondo:

(Texto tomado de la siguiente dirección en línea: http://www.medicinayarte.com/img/biblioteca_virtual_publica_foucault_microfisicadelpoder.pdf

MICROFÍSICA DEL  PODER

MICHEL FOUCAULT

L.  F.:  Una  de  las  fases  y  de  las  consecuencias  de  su  investigación  consiste  en 

distinguir de manera muy  sorprendente  sexo y  sexualidad.    ¿Podría precisar  esta 

distinción  y  decirnos  como,  en  lo  sucesivo  tendríamos  que  leer  el  titulo  de  su   

«Historia de la sexualidad»? 

M. F.:  Esta cuestión ha constituido la dificultad central de mi libro; había comenzado 

a escribirlo como una historia de la manera en que se había recubierto y disfrazado el 

sexo mediante una especie de fauna, de vegetación extraña que seria la sexualidad. 

Ahora bien, pienso que esta oposición sexo y sexualidad reenviaba a una concepción 

del  poder  como  ley  y  prohibición:  el  poder  habría  instaurado  un  dispositivo  de 

sexualidad  para  decir  no  al  sexo.    Mi  análisis  estaba  todavía  prisionero  de  la 

concepción jurídica del poder.  Fue necesario realizar una inversión: supuse que la idea de sexo era interior al dispositivo de la sexualidad y que en consecuencia lo que

debe encontrarse en su raíz no es el sexo rechazado, es una economía positiva del

cuerpo y del placer. 

Ahora bien, existe un rasgo fundamental en la economía de los placeres tal  como 

funciona en Occidente: el sexo le sirve de principio de inteligibilidad y de medida.  

Desde hace milenios, se nos intenta hacer creer que la ley de todo placer es, secre‐

tamente  al  menos,  el  sexo:    y  que  es  esto  lo  que  justifica  la  necesidad  de  su 

moderación, y ofrece la posibilidad de su control.  Estos dos temas, que en el fondo 

de todo placer está el sexo, y que la naturaleza del sexo requiere que se dirija y se 

limite  a  la  procreación,  no  son  temas  inicialmente  cristianos  sino  estoicos;    y  el 

cristianismo se ha visto obligado a retomarlos cuando ha querido integrarse en las 

estructuras  estatales  del  imperio romano  en  el  cual  el  estoicismo  era  la  filosofía 

prácticamente universal. El sexo se ha convertido así en el «código» del placer.  En 

Occidente    (mientras  que  en  las  sociedades  que  poseen  un  arte  erótica  la 

intensificación del placer tiende a desexualizar el cuerpo)  esta codificación del placer 

por  las  leyese  del  sexo  ha  dado  lugar  finalmente  a  todo  el  dispositivo  de  la 

sexualidad.  Y éste nos hace creer que nos «liberamos»  cuando descodificamos todo 

placer en términos de sexo al fin descubierto. Mientras que seria conveniente tender 

más  bien  a  una  desexualización,  a  una  economía  general  del  placer  que  no  esté 

sexualmente normativizada. 

L.  F.:    Su  análisis  hace  aparecer  el  psicoanálisis  en  una  arqueología  un  tanto 

sospechosa y vergonzante. El psicoanálisis desvela su doble pertenencia, al menos 

primordial, dc una porte a la confesión inquisitorial, de la otra a la medicalización 

psiquiatría.  ¿Es éste su punto de vista? 

M. F.: Se puede decir, efectivamente, que el psicoanálisis emerge de este formidable 

crecimiento  e  institucionalización  de  los  procedimientos  de  la  confesión  tan 

característica  de  nuestra  civilización.  Forma  porte,  a  más  corto  plazo,  de  esta 

medicalización de la sexualidad que es también un fenómeno extravió:  mientras que 

en el arte erótica, lo que se medicalizan son más bien los medios  (farmacéuticos o 

somáticos)  que  sirven  para  intensificar  el  placer,  en  Occidente  tenemos  una 

medicalización  de  la  sexualidad  en  si  misma,  como  si  ella  fuese  una  zona  de 

fragilidad patológica particular en la existencia humana. Toda sexualidad corre a la 

vez el riesgo de estar enferma y de inducir a enfermedades sin cuento.  No se puede 

negar que el psicoanálisis se encuentra en el punto de cruce de estos dos procesos.  

Como pudo formarse el psicoanálisis en la fecha en que ha aparecido, intentaré verlo 

en volúmenes posteriores. Temo simplemente que respecto al psicoanálisis suceda lo 

mismo que sucedió con la psiquiatría cuando intenté hacer la  «Historia de la locura» 

había intentado contar lo que había pasado hasta comienzos del siglo XIX;  pero los 

psiquiatras han entendido mi análisis  como un ataque a la psiquiatría. No  sé qué pasará  con los psicoanalistas, pero temo que entiendan como «anti‐psicoanálisis»,

algo que no será más que una genealogía.

¿Por  qué  una  arqueología  de  la  psiquiatría  funciona  como  «anti‐psiquiatría», 

mientras que una arqueo1ogra de la biología no funciona  como anti‐biología?  ¿Se 

debe al carácter parcial del análisis? ¿O se deberá más bien a una «mala relación»  de 

la psiquiatría con su propia historia, a una cierta incapacidad en la que se halla la 

psiquiatría, dado lo que  ella  es, para recibir  su propia historia? Ya  se vera  cómo 

recibe el psicoanálisis la cuestión de su historia. 

L.  F.: ¿Tiene usted la sensación de que su Historia de la sexualidad hará progresar la 

cuestión femenina?  Sueno  con lo que usted va  a decir  sobre la histerización y la 

psiquiatrización del cuerpo de la mujer. 

M. F.:    Algunas  ideas  imprecisas,  no  definitivas.    La  discusión  y  las  criticas 

posteriores a la aparición de  cada volumen permitirán posiblemente, delimitarías. 

Pero yo no soy nadie para fijar reglas de utilización. 

L.  F.:  En la Voluntad de saber se trata de hechos y de discursos, hechos y discursos 

que se encuentran ellos mismos engarzados en su propio discurso, en el orden de su 

propio discurso que se presenta más bien como un desorden, a condición de separar 

bien  el prefijo. Usted va de un extremo al otro de  su demostración,  suscita usted 

mismo sus contradictores, como si el lugar de su análisis le precediese y le molestase. 

Su escritura por otra porte tiende a adoptar a los ojos del lector relaciones de larga 

distancia y abstracción. ¿Está dc acuerdo sobre la dramatización de su análisis y su 

carácter de ficción? 

M. F.:   Este libro no tiene una función demostrativa.   Existe  como preludio, para 

explorar el teclado y esbozar un poco los temas y ver como la gente va a reaccionar, 

dónde van a situarse las criticas, dónde las incomprensiones, donde las cóleras; he 

escrito este primer volumen precisamente para hacer los otros volúmenes en cierta 

medida permeables a todas estas reacciones.   En cuanto al problema de la ficción, es 

para ml un problema muy importante; me doy cuenta que no he escrito más que 

ficciones.  No quiero, sin embargo, decir que esté fuera de verdad.  Me parece que 

existe la posibilidad de hacer funcionar la ficción en la verdad; de inducir efectos de 

verdad con un discurso de ficción, y hacer de tal suerte que el discurso de verdad 

suscite,  «fabrique»  algo  que  no  existe  todavía,  es  decir,    «ficcione».    Se  ficciona 

historia a partir de una realidad política que la hace verdadera, se   «ficciona» una 

política que no existe todavía a partir de una realidad histórica. 

11.   PODERES  Y ESTRATEGIAS

      Entrevista con Michel Foucault

El derecho no es ni la verdad, ni la justificación del poder. Es un instrumento a la vez 

parcial y complejo. La forma de la ley y los efectos de prohibición que ella conlleva 

deben  ser  situados  entre otros muchos mecanismos no  jurídicos.   Así  el  sistema 

penal no debe ser analizado pura y simplemente coma un aparato de prohibición y 

dc represión de una clase sobre otra, ni tampoco como una justificación que encubre 

las violencias sin ley de la case dominante; permite una gestión política y económica 

a  través  de  la  diferencia  entre  legalidad  e  ilegalísmo.    De  igual  modo,  para  la 

sexualidad: la prohibición no es sin duda la forma principal con la que el poder la 

reviste. 

— El análisis de las técnicas de poder se opone a los discursos sobre el amor al maestro o el 

deseo  del fascismo.   Pero este  análisis no les  deja  campo libre  absolutizando el  poder, 

presuponiéndolo  como siempre presente, perseverando en su ser frente  a una guerrilla 

igualmente perseverante de las masas, y dejando de lado in cuestión:  ¿a quién y a qué 

sirve? Detrás de esto ¿No existirá una relación doble que abarca desde la anatomía política 

hasta  el  marxismo:  la  lucha  de  clases  rechazada  como  ratio  del  ejercicio  del  poder 

funcionando sin embargo como garantía última de inteligibilidad de la domesticación de 

los cuerpos y de los espíritus (producción de una fuerza de trabajo apta para las tareas que 

le asigna la explotación capitalista, etc...)? 

 — Me parece, efectivamente, que el poder está «siempre ahí», que no se está nunca

«fuera», que no hay «márgenes»,   para la pirueta de los que están en ruptura.   

Pero  esto  no  significa  que  sea  necesario  admirar  una  forma  inabarcable  de 

dominación o un privilegio absoluto de la ley.  Que no se pueda estar «fuera del 

poder» no quiere decir que se está de todas formas atrapado. 

Sugeriría más bien (pero estas son hipótesis a confirmar): 

• Que el poder es co‐extensivo al cuerpo social, no existen, entre las mallas de su 

red, playas de libertades elementales; 

• Que  las relaciones  de  poder  están  imbricadas  en  otros  tipos  de relación  (de 

producción, de alianza, de familia, de sexualidad) donde juegan un papel a la vez 

condicionante y condicionado; 

• Que dichas relaciones no obedecen a la sola forma de la prohibición y del castigo, 

sino que son multiformes. 

• Que  su  entre  cruzamiento  esboza  hechos  generales  de  dominación;  que  esta 

dominación se organiza en una estrategia más a menos coherente y unitaria: que los 

procedimientos  dispersados,  heteromorfos  y  locales  de  poder  son reajustados, 

reforzados, transformados par estas estrategias globales y todo ella coexiste con 

numerosos fenómenos de inercia, de desniveles, de resistencias;  que no conviene 

pues partir de un hecho primero y masivo de dominación (una estructura binaria 

compuesta  de  «dominantes»  y  «dominados»),  sino  mis  bien  una  producción 

multiforme  de relaciones  de  dominación  que  son  parcialmente  integrables  en 

estrategias de conjunto; 

• Que las relaciones de poder «sirven» en efecto, pero no porque estén «al servicio» 

de un interés  económico primigenio,  sino porque pueden  ser utilizadas  en las 

estrategias; 

• Que no existen relaciones de poder sin resistencias; que estas son más reales y 

más  eficaces  cuando  se forman  allí  mismo  donde  se  ejercen  las relaciones  de 

poder;  la resistencia  al  poder  no tiene  que  venir  de fuera  para  ser real,  pero 

tampoco esta atrapada por ser la compatriota del poder. Existe porque esta allí 

donde  el  poder  está:    es  pues  como  el,  multiple  e  integrable  en  estrategias 

globales.